En octubre de 1943, 25.000 universitarios japoneses eran enviados a los frentes de China y el Pacífico para cubrir las bajas. Las noticias que les llegaban del frente eran pocas y en general falseadas, por lo que pocos dudaban del destino de los estudiantes-soldados.

Los protagonistas de este libro nacieron alrededor de 1920 y pertenecían a familias de clase media. Sus padres se sacrificaron par enviarlos a la universidad, un 0,3% de la población privilegiada a acceder a estos estudios. El Rescripto Imperial sobre educación (Kyoiku chokugo) promulgado en 1891, definía el sometimiento a la constitución y a las leyes, así como la fidelidad al emperador. Promovía el sacrificio de la nación hasta sus últimas consecuencias. Lo que se ha definido como un “proceso de socialización de la muerte”. En el siglo XX, el Rescripto alcanzó el valor de texto sagrado, de memorización obligatoria para todos los estudiantes.

Este libro recoge los testimonios de estos estudiantes y licenciados universitarios que fueron obligados a participar en la guerra dejando atrás su futuro, su vida y sus seres queridos. Son cartas que llegaron a sus familiares por vías que evitaron la censura del ejército. Por ello, cada testimonio es un relato desgarrador, donde expresan claramente sus sentimientos, muchas veces en contra de la moral de servir el emperador.

El libro se divide en cinco partes, de las que quiero compartir algunas situaciones/reflexiones de estos testimonios a modo de ejemplo

1. LA GUERRA CON CHINA

  • Hidemitsu Oi (26 años). Licenciado en Ciencias Naturales: Su carta va dirigida a su madre y le explica que no se siente soldado, pero es lo que tiene que hacer. Se muestra muy preocupado por lo que se encontrará y si llegará a convertirse en una bestia.
  • Tadashi Kawashima (29 años). Estudiante de agricultura de Tokyo. Teniente de infantería: Critica como soldados japoneses de otra compañía maltrataban a un chino (los japoneses consideraban a los chinos inferiores y se cometieron muchas atrocidades al pueblo chino). Desea la paz y critica las atrocidades.

2. ¡CADA UNO EN SU LUGAR! LOS ESTUDIANTES-SOLDADO

Antes de 1937 (año del inicio de la segunda guerra chino-japonesa), los estudiantes japoneses estaban prácticamente exentos del servicio militar. Tradicionalmente, el grueso del ejército estaba formado por los jóvenes de entornos rurales. Del año 1937 al 1941, también los universitarios fueron reclutados.

  • Tokuro Nakamura (25 años): Crítica el alejamiento del conocimiento. Reflexiona y pide observar la magnitud que les rodea y prestar atención. Su punto de vista es contrario a la realidad de ese momento y es partidario de avanzar con discreción para dejar huella a la humanidad. Un Japón modesto. Le preocupa que servir a la nación de forma desinteresada se convierta en destruir al a nación.

3. LA GUERRA DEL PACÍFICO

6 meses después del ataque sorpresa a Pearl Harbour (7 de diciembre de 1941) el ejército japonés había ocupado Tailandia, Filipinas, Malasia, Nueva Guinea, Indonesia, Borneo y las Islas Salomon. Incapaces de defender tan inmensa área, perdieron luchas y empezaron las cargas suicidas:

gyokusai: morir con elegancia como estalla una joya

La rendición está prohibida por el emperador decían los oficiales japoneses. El peor de los sucesos de cargas suicidas fue el de Saipán en julio de 1944 donde 29.000 personas (todos mujeres y niños) fueron forzados a cometer el suicidio lanzándose por los acantilados.

Mientras tanto las noticias en el periódico y la radio tergiversaban la realidad convirtiendo derrotas en victorias, cargas suicidas en éxitos morales y sacrificios de la población en actos heroicos.

  • Mannosuke Seta (21 años). Estudiante de Lenguas Estranjeras: En la trinchera se lamenta de ser ateo y no tener soporte espiritual en ése momento. Se le hace insoportable ver como jóvenes con tanto talento son asesinados uno tras otro.

4. UNIDAD ESPECIAL DE ATAQUE: KAMIKAZES

En Japón la idea de muerte honorable por el emperador y la patria se inculcaba a los niños desde su infancia. Un % elevado de suicidas eran estudiantes universitarios. Muchos se presentaron voluntarios, otros fueron seleccionados sin más. No se trataba de fanáticos, ni perturbados, solo eran jóvenes que querían salvar su patria, a su emperador y a su familia. Tampoco tenían otra opción, ningún lugar donde huir.

  • Ichizo Hayashi (23 años) Estudiante de económicas: han decidido que será kamikaze. Encuentra consuelo en Dios y lamento para su madre. Su deseo de morir por el Emperador no procede de su corazón. Han decidido por él que debe morir por el Emperador y así será.
  • Akio Otsuka (23 años):

    Ya os digo, tan claramente como puedo, que voy a morir contra mi voluntad.

Los soldados traían consigo amuletos, fotos de su familia y muchos de ellos la faja de mil puntadas (senninbari). Ésta última se trataba de una faja de tela blanca con 1000 puntadas de color rojo, normalmente hechas por la madre, la hermana o la mujer del hombre que iba a la guerra, las cuales pedían a otras mujeres que hicieran las puntadas. La razón de las puntadas es que conferían fuerza a la tela y era un amuleto de buena suerte, por lo que los soldados se ponían el cinturón como protección a sufrir algún daño.

 

 

 

 

 

Mujeres preparando una faja de mil puntadas (izquierda). Faja de mil puntadas (derecha).

4. LA GUERRA ESTÁ PERDIDA

  • Hisao Kimura (28 años) condenado como criminal de guerra a una prisión de Singapur. Aceptar la responsabilidad por lo que otros han provocado hacer le parece irracional e injusto. Condena el hecho que él solo había servido con todo su empeño a su patria. Reflexiones antes de morir a la horca, sus ganas de aferrarse a la vida, se acuerda de sus padres… un testimonio realmente impactante.

Recomiendo este libro porque recoge un conjunto de testimonios muy valiosos, que permiten conocer la otra cara del Japón fascista…las emociones, sentimientos, pensamientos…de todos aquellos jóvenes que se vieron obligados a sacrificar sus vidas por su país, que se vieron obligados a dejar a sus seres queridos y que no pudieron decidir su propio destino.

Libro: No esperamos volver vivos. Testimonios de kamikazes y otros soldados japoneses.

Edición de Diego Blasco Cruces

Alianza editorial 2015

237 páginas

¿Queréis conocer la vida de un yakuza? Este es vuestra oportunidad y vuestro libro. El autor, Junichi Saga es médico de profesión. Un buen día, en su consulta llega un anciano, Eiji Ijichi, enfermo, al desnudarse deja al descubierto un gran dragón tatuado que cubre su espalda. Tiene una enfermedad que no tiene cura, aunque el doctor lo quiere mandar al hospital, él se niega y le pide que solamente le suministre un calmante cuando lo necesite. Su relación médico-paciente se va estrechando, hasta que finalmente Eiji Ijichi accede a contarle su historia.

Para mi que el escritor del libro sea el mismo médico del yakuza, y poder conocer así de primera mano cómo fue su vida, me parece cautivador. Admiro al médico que a la vez de realizar una profesión como la suya que merece todos mis respetos, a la vez ha sido capaz de confeccionar un libro como este, a partir de las entrevistas al anciano. Para mi tiene un valor incalculable.

Mi intención en esta entrada es dar una visión global del testimonio recogido y animaros a leer la obra completa para mi de valor incalculable por todas las informaciones recogidas que nos trasladan al Japón de la época del anciano.

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La Guerra Fría que la mayoría entendemos es la que terminó con el colapso de la URSS y la caída del muro de Berlin. Pero esta interpretación es solo el resultado del conflicto en nuestra región, la Euro-Atlántica, pero no representa lo vivido y que aún está viviendo la región de Asia-Pacífico.

En la región Asia-Pacífico aún prevale el comunismo con su política autoritaria en la China, Corea del Norte y Vietnam. En Asia no ha terminado el conflicto, se encuentra en una situación de status quo, donde la inestabilidad no ha desaparecido y sigue dándose lugar disputas de soberanía de territorios en la región: las islas Kuriles/Territorios del Norte, las islas “Diayou/Senkaku”, las islas “Tokdo/Takeshing”, las islas “Spratlys/Nansha”, el debate de la Una Única China y Taiwan y no nos olvidemos de la aún dividida península de Corea. Así pues, aún existen importantes fuentes de conflicto en esta zona, donde decir que la Guerra Fría ha terminado es el resultado de una visión eurocéntrica, lejos de la realidad de la región.

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Se conoce como Bushido al código de conducta de los samuráis. El autor a través de este libro pretende comentar su origen, características y evolución, teniendo en cuenta su influencia en el pensamiento japonés y en la conducta de los japoneses.

 ¿Qué es el Bushido?

El Bushido, definido por el autor, es el código de los principios morales que los guerreros debían observar o que se les enseñaba que debían observar. Este código se ha transmitido oralmente, no existe el código escrito, salvo algunos textos puntuales.

 ¿Cuál es su origen?

Su origen no es exacto, pero ha sido influenciado por:

El budismo. En relación a los comportamientos de: confianza en el destino, la tranquila sumisión a lo inevitable y la calma ante el peligro.

El sintoísmo. En relación a los comportamientos y valores: veneración a la memoria ancestral, lealtad al soberano, piedad filial y patriotismo y lealtad.

-También de las enseñanzas de Confucio y Mencio.

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Michihiko Hachiya era médico y director del Hospital de Comunicaciones de Hiroshima cuando cayó la bomba atómica a la ciudad. Este libro es el resultado de la publicación de su diario que empezó el día que cayó la bomba atómica y comprende hasta el día 30 de septiembre de ése mismo año, todos los hechos relatados son verídicos.

Durante la lectura de su relato he aprendido un nuevo término japonés pikadon. Pika significa resplandor, destello o luz muy viva, como el destello de un relámpago; Don significa ruido muy fuerte, estrépito. Pikadon describe las dos palabras juntas expresando el resplandor intenso y el ruido fuerte que caracterizó la explosión de la bomba atómica. Cabe destacar que no todos los habitantes de Hiroshima y alrededores percibieron la explosión como pikadon. Los que se encontraban en el epicentro solo hablan de pika, el resplandor, las personas que se encontraban suficientemente lejos experimentaron ambas percepciones y lo describían como el pikadon.

Puesto que el autor del diario es un médico, sus aportaciones al diario reflejan la incertidumbre inicial que se vivía en Hiroshima en especial en el Hospital, no tenían información de qué originó la explosión y que comportaba ésta sobre la gente. Entendieron que no se trataba de una bomba conocida sino de otro tipo de arma. Corrían rumores que un gas mortal envolvía la ciudad y sus ruinas, pero como médico descartó esta explicación. Más adelante, cuando van obteniendo información del exterior, van adquiriendo más conocimiento sobre lo que estalló en la ciudad, ¿pero y los enfermos? La población que se encontraba en el epicentro resultó quemada por la bomba y por los posteriores incendios. Los que sobrevivían a sus quemaduras, presentaban a los primeros días, vómitos, nauseas, diarreas…algunos sobrevivían otros morían. ¿Cómo estudiar sus patologías? El Hospital de Comunicaciones de Hiroshima se encontraba de pie, pero su material estaba destrozado por la explosión, sin microscopios, sin libros… poco podían averiguar. Posteriormente al adquirir poco a poco instrumentación, nuestro médico y su equipo fueron investigando y llegando a conclusiones en relación al “mal de la radiación”.

También veréis reflejado el pensamiento de un japonés en relación al resultado de la guerra, en el autor. Su soporte al emperador, la vergüenza de la guerra, el miedo a la invasión norteamericana…

Diario de Hiroshima

 

Título: Diario de Hiroshima de un médico japonés (6 de agosto – 30 de septiembre)

Autor: Michihiko Hachiya

Editorial: Turner

Colección: Armas y letras

Páginas: 236 págs

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La creación, pero sobretodo el uso de la bomba atómica por primera vez en Hiroshima, llevó a muchos científicos a sentirse culpables y responsables del fin en que se utilizaron sus investigaciones. En el libro se comenta que en ese momento se mató a una bella ciencia y que el amor al descubrimiento científico terminó en una carrera bélica con la construcción del arma más letal. Aunque la decisión final del uso de la bomba, no fue científica, sino política.

A continuación se expone una relación histórica de las distintas investigaciones y descubrimientos que llevarían a la creación de la bomba atómica.

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Con la intención de comprender las funciones del Tennō, el emperador de Japón, a lo largo de su historia, busqué un libro que me pudiera ofrecer dicha información de una forma más detallada y fiable. Con este objetivo hallé el estudio político “La Monarquía japonesa” de Salvador Rodríguez Artacho. Esta es, la referencia bibliográfica de esta entrada.

Tennō, es el término japonés que hace referencia al Emperador de Japón, no obstante, el término “emperador”, es una traducción que no refleja totalmente el sentido que tiene en el idioma japonés. En la cultura occidental entendemos emperador, como un gobrnante todopoderoso. Este no es el caso del Tennō. El Tennō tiene un origen religioso en el sintoísmo japonés, religión propia de Japón. El sintoísmo relata que Japón fue creado por unas divinidades y que el Emperador es un descendiente de ellos. De hecho, en el mundo occidental, nos sorprende que durante la Segunda Guerra Mundial, todo el pueblo japonés creyera en su Tennō como en un Dios, puesto que un emperador en el mundo occidental, nunca llegaría a tener una connotación divina. De este modo, la figura del Tennō no se limita al poder jurídico-constitucional sino que su existencia afecta a la religión.

El sistema imperial japonés actual se ha formado tras la adopción de distintos elementos de gobierno de China, la Europa del s.XIX-principios del s.XX y de USA tras el 1945. Con la particularidad, de no perder su consciencia nacional. El sistema imperial adoptó aquello que demostró ser eficaz y rechazó lo que demostró ser perjudicial.

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“Fukushima. Crònica d’un tsunami nuclear” recoge la experiencia vivida por los periodistas de la Televisión de Cataluña (TV3), Lluís Caelles y Sergi Vicente, con sus respectivos equipos, desplazados en Japón tras el tsunami del 11 de marzo de 2011.

Cuando empecé a leer el primer capítulo y Lluís describe como recibieron la información del tsunami en la sección internacional, en la que los 8 monitores emitiendo distintos canales de información internacional, hubo un momento en que todos emitían las mismas imágenes del tsunami en Japón llevándose todo por delante, se me puso la piel de gallina. Su descripción comentando el silencio y todos sus compañeros, atentos a las imágenes, me recordó por unos momentos a mi misma, delante del ordenador del trabajo, tras el aviso de un compañero sobre un terremoto en Japón, viendo unas imágenes que me llenaban de una absoluta impotencia y tristeza.

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Hace ya unos años tuve la oportunidad de visitar Nagasaki y el museo dedicado a la bomba atómica. Allí descubrí un libro editado en español, cuando la mayoría estaban en japonés o inglés, y no pude evitar comprarlo.

Se trata del libro “Nagasaki bajo la bomba atómica. Experiencias de unas jóvenes colegialas” en el que Michiko Nakano ha recogido su testimonio y el de otras chicas estudiantes que sobrevivieron al ataque de la bomba atómica en Nagasaki, para darlo a conocer al mundo y evitar así que en la historia mundial se repita suceso similar.

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El libro “Fukushima mon amour” se trata de una carta personal del autor a una amiga japonesa. En su discurso recuerda su encuentro justo un año antes en Japón, concretamente en Tokyo, momento en que la primavera daba paso a las flores de cerezo y cenaban felizmente en la capital.

A lo largo de la carta, el autor muestra su preocupación por la situación de su amiga tras el tsunami y la catástrofe nuclear en Fukushima. El autor que trabajó en una central nuclear en Suiza, muestra su desacuerdo en relación al uso de la energía nuclear. Llega a comparar que si los campos de concentración como Auschwitz, representan los monumentos a la locura de la primera mitad del siglo XX; las centrales nucleares lo son para la segunda mitad del siglo XX. Comenta también su asistencia en manifestaciones antinucleares, buscando superar la actual indiferencia a la marcha del mundo, de nuestro oportunismo tecnológico.

“Fukushima mon amour” nos muestra a través de la carta personal a su amiga, el rechazo al uso de la energía nuclear, así como admiración por el carácter del pueblo japonés, todo con un tono de literatura documental.

En la parte final del libro, encontramos como anexo una cronología des del tsunami el 11 de marzo, hasta el 11 de abril, que permite al lector situar los acontecimientos sucedidos tras el tsunami y la posterior catástrofe nuclear de Fukushima.

fukushima mon amourLibro: Fukushima Mon Amour

Autor: Daniel de Roulet

Editorial: Laertes

1ª edición: 2011.

38 páginas